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옷으로 읽는 중국문화 100년
위안저 외 | 선
- 2017-08-22
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옛 시에 이르기를 “구름을 보면 (양귀비)옷이 생각나고, 꽃을 보면 (양귀비)얼굴이 떠오른다.”라고 했다. 구름을 생각하든 꽃을 생각하든 사실은 모두 인간의 욕망이 투영되어 있다는 것을 알 수 있다. 옷은 생필품이면서도 예술적인 면이 요구되고 미학적인 면이 추구되는 대상으로, 인간의 문명사와 문화사에 있어서 큰 비중을 차지한다. 따라서 웬만한 글재주만으로 옷에 관한 책을 쓴다는 것은 매우 어려운 일이다. 그런데 위안저와 후웨 두 젊은 연구자들이 이토록 어마어마한 『옷으로 읽는 중국문화 100년』이라는 책을 썼다는 것은 나로서는 도저히 믿기지 않는 일이다. 이 책에는 우리와 우리 부모가 겪어온 백 년의 역사가 고스란히 숨어 있다. 자희태후가 서양인들 앞에서 포즈를 취하면서 찍은 사진 속의 의상이나, 장제스와 마오쩌둥이 중산복을 입고 찍은 사진들은 차치하더라도, “류바오의 이야기”에 나오는 어린 병사가 입은 낡은 군복은 마오쩌둥 시대를 살았던 중국인들이 거의 한평생을 입어왔던 인민복으로써 시대의 애환을 고스란히 담고 있다. 이처럼 이 책에 수록된 많은 사진과 기록들은 중국인이 겪어온 멀고 가까운 날의 흔적들을 발견하고 중국문화를 알아 가는데 재미를 더 할 것이라 믿는다.
(袁仄)
1948년생으로 상하이에서 태어나 수저우스처우공학원(蘇州絲綢工學院)을 졸업했다. 후에 문학석사와 철학석사를 취득한 후, 베이징복장학원 교수로 임직하면서 “복장사론”, “전통문화구원(창救)” 및 “디자인예술사” 등 방면에 대한 교육과 연구에 종사하고 있다.
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● 서문을 대신하여
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옷소매를 드리워서 천하의 통치를 이룩하다
옛것을 수호하여 사직을 지키다
서양문물과 서양의 기풍이 점차 들어오다
두루마기, 마고자(馬괘) 그리고 과피(瓜皮)모자
만족과 한족 풍격이 융합된 여장
● 02 전승이냐? 타파냐? 복장의 변화 - 1910년대(1911-1920)
신구(新舊) 사이
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전승(傳承)이냐? 타파냐? 복장의 변화
박래(舶來)한 양복과 두루마기, 마고자
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낡은 것을 없애야 새 것이 온다
정치이상이 낳은 중산복
여성들이 장포를 입다
미적 인생관
동서양이 어울리다
자각적으로 미를 추구하다
● 04 ‘해외파’의 모던 타임즈 - 1930년대(1931-1940)
치파오의 황금시대
‘해외파(海派)’의 모던 타임즈(Modern times)
“보기 민망한” 패션 걸
신생활운동
달력(캘린더, 月빈牌)상의 ‘신여성’
민국양식의 남녀복장
구국과 국산품운동
● 05 다시 돌아온 치파오의 황금시대 - 1940년대(1941-1950)
민국시기 유행에 대한 간단한 묘사
다시 돌아온 치파오(旗袍)의 황금시대
봉관하피(鳳冠霞피)로부터 드레스까지
체육 문명과 운동 복장
● 06 땋은 머리, 간부 모자와 ‘첸청디’ - 1950년대(1951-1960)
한 차례의 변천
목욕(洗조)과 제복
‘동지(同志)’ 연대와 레닌코트
쇠락해 가는 치파오
범(泛) 정치화 복식
짧은 번영
깁고 꿰매며 또 삼 년
땋은 머리, 간부 모자와 ‘첸청디(千層底)’
● 07 ‘아름다운 복장’보다 ‘군복’ - 1960년대(1961-1970)
‘숫자화(數字化) 생존’-배급증표의 년대
‘아름다운 복장(紅裝)’보다 ‘군복(武裝)’
거센 저항과 ‘홍위병복’
‘사구(四舊)’가 휩쓸고 간 복식의 잔영
복식의 안전계수
‘마오복(毛服)’으로부터 ‘일군이간삼공(一軍二干三工)’
● 08 배회하는 복장산업 - 1970년대(1971-1980)
황당한 연대의 기형적인 심미관
배회하는 복장산업
어두운 사조가 용솟음치다
서러운 여성들
‘항아리’는 이미 깨졌다
● 09 국제적 유행에 보조를 맞추다 - 1980년대(1981-1990)
분출되는 욕망
최신식 바지들
복장을 선두로 하다
양복 붐
문화 셔츠(文化衫)와 색다른 문화
국제적 유행에 보조를 맞추다
바보가 설을 쇠니 옆집만 바라본다
● 10 최신세대와 새로운 유행 패션 - 1990년대(1991-2000)
‘쇼를 하는 것’은 단지 자태만이 아니다
브랜드와 ‘쿨’한 차림
직설적이고 노골적인 섹시함
최신세대(新新人類)와 새로운 유행 패션
포스트모더니즘의 꽃다운 시절
● 후기
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